在文明还未完全开化的时代，人们的思想处于一种极度的野蛮化，而又由于文明已经开化，这种野蛮会持续很久并且被暗地规范化，这就是为什么巫蛊存在了几千年，直到现在还人云亦云的根本原因，那么巫蛊和标题所说的“采生折割”有什么关系？
笔者知道很多人第一眼看到“采生折割”的时候，都会以为这是中国古代的一种酷刑，然而恰恰相反，“采生折割”是官方明令禁止的一种行为，因为“采生”是采集生魂的意思，“折割”就是将人杀死肢解，完整来说是将人杀死肢解后采集生魂，这很明显是巫蛊之术。
由于古人非常迷信，是真的认为世界上有鬼怪一事，当然也就真的认为巫蛊这种可以用来加害仇敌的术法是存在的，所以一直以来，尤其是官方对这种东西都是避之不及，相信大家也还记得电视剧里经常有女主被陷害埋了扎人小木偶，然后获罪的剧情。
元朝在《元典章》记载了“采生折割”的过程：“用麻索缚住双手双脚，脑后打死，次用尖刀破开肚皮，取出心肝脾肺，（腕）〔剜〕出左右眼睛，斫下两手十指，两脚十指，用纸钱、酒物祭赛云霄五岳等神。又二次啜赚萧公家牧牛小厮来哥、依前杀死、剖割祭祀。”
明朝在《明律》卷一九《刑律二·人命·采生折割人》对这种行为明确提出了惩罚方式：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”可谓是以暴制暴的最佳典范。
不过依然没有办法对这个行为进行杜绝，因为“采生折割”它从一种迷信发展成为了“产业链”，被人贩子利用到了极致，说到清朝的长沙，当时街道上出现了一个“怪物”，带它表演的人说它是狗，可它会说人话，说它是人，可它确实趴着还全身长毛，围观人惊异不已。
县长出门刚好看到了，不过没有立即相信，反而是将这个“怪物”带到府衙进行了询问，他问：“你是人还是动物？”怪物回答：“我不知道我是什么，主人一直把我锁在屋子里，除非上街要钱，否则不能出去。”县长就立刻明白这中间有蹊跷，着人严刑逼问了它的“主人”。
真相终于大白，原来这还真不是什么“怪物”，而是一个5岁的男孩，他从小就被拐卖，然后人贩子将他的皮刮掉，再“种”上狗毛，当新的皮肤长好之后，狗毛会直接被人皮粘住，看起来十分逼真，然后从小将他当狗养，所以他才什么都不知道。
且经过进一步调查之后，大家还发现他不是个例，那个人贩子家中还有很多这样的孩子，他们都是被人为制造的残疾被强行抓着去乞讨，或者是“展出”“表演”，给他们赚钱，就相当于一个工具一样，完全丧失了人权，幸而当时凌迟还没有消失，这个人贩子最终被凌迟而死。
在民国河南，也出现过这种人不人狗不狗的表演和展出，就在开封相国寺，当时这里已经不是佛教居所了，而是中山市场，在里面设的一个戏棚中，人们的呼声像波澜一样起伏，不少人听见后好奇，很快就将这里围得密不透风。
只见一个全身长毛，却还有人头的“人狗”正在玩着“把戏”，被它的主人呼来喝去，稍有不对就严酷鞭打，倒不是围观群众喜欢看这种编编打打的，只是“人狗”就是会引来很多人的好奇心，后来当地政府察觉不对，将人一起捉走，大家才知道其中蹊跷。
原来是那叫刘海仙的恶贼，偷来小孩子之后，将黑狗皮捆在孩子的身上，只留出一个头，造成这种诡异的情形，为免暴露，他又将孩子的舌头剪去让他不能说话，对他自然也不好，动不动就摔摔打打，以至于孩子满身是伤，政府将他送去医院，还没治疗，就已经断气了。
到了现代这种情况也很普遍，满大街都是残疾人，起初基本上每个人都会给钱，可以说看到这篇文章的人基本都给过钱，因为那时候大家都不知道很多是“人为残疾”，人贩子将孩子们偷去，制造各种各样的灾难以人们的同情心为食，一天赚几万不是假的。
2005年77岁的离休干部曹大澄卧底丐帮，写出《调查手记》之后，人们才知道原来这些街上乞讨的孩子老人，比真正意义上无家可归不得不乞讨的孩子老人还要凄惨，因为他们往往经受了身体上巨大的折磨，甚至有的人精神也出现了问题。
后来丐帮发现这样偷人或者拐人，然后进行致残的行为“成本太高”，一个是打残之后总要治疗，二是打残之后寿命变短，所以他们选择“带残疾”。什么是“带残疾”？就是跟那些家中有残疾人的人家合作，以“租借”真正残疾人的形式赚钱。
不过随着国家各项福利措施的完善，真正的乞丐们都去了福利院，加上人们意识的提高，遇上这种情况基本都有人报警，报警后都会得到处理，更重要的是现在出门大家都不用现金了，这些歹毒之人没得钱赚，所以大街上这样的情况越来越少，也算是时代的幸运了。返回搜狐，查看更多
责任编辑：